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  • 禅门三关浅说

    作为人类心灵最究竟本质与最完美智能,它表现方式极其广泛与丰富:人生宇宙一切事物,都时时在呈露本性。但人们往往迷惑于它表层而不知如何默契真正里层世界。因此,纵使喜欢或虔求禅宗人们...了重重障碍,人生处处显现自在与幸福。因此,悟契机,犹如使人从黑暗走向光明,从迷途返归故乡那样亲切明彻,确实微妙难思,唯证乃知!   我们怎样才能进入真正世界?悟以前应该如何学习与修持?开悟...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 不生佛心——盘珪永琢

    形式才能了解禅似——如此拘泥不通,反而使得我们这些上班族与因缘愈来愈远。   盘珪禅师所提倡“不生禅”,可以说是我们上班族一大福音。听到“不生禅”三个字,就让人直觉这是我们可以做得到,经由它可以让我们顺利地进入世界。   盘珪永琢(一六二二——一六九三),是江户时代临济宗高僧。他主张废除公案直接参入不生不灭佛性,这就是“不生禅”(不过盘珪禅师自己这样称呼,而是后世的人所冠...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 不知最亲切

    境界是开悟者境界,我们或许难以领会,不过世界也并不离开生活,生活在资讯发达我们,每天都在为知见奔忙,身心难得有片刻歇息,因为世间言说都是一种对待观念,同一件事、同一个人,有说是,有说非。...难以相信,原来这个世界还有那么多纷扰人事。  想起从前在新闻界服务时候,腰带上系着无线电呼叫器,不管是任何时地,它总会恣情纵意呼叫,有时是在沐浴,有时是在睡眠,还有时候是与朋友在喝下午茶,呼叫器...

    林清玄

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  • 禅宗在中国发展及其影响

    永恒之间关系,是直觉感受和体验领悟性。慧能以后学把佛教信仰从遥远彼岸世界移植到每个人内心,把依靠佛教经论和戒律改为只相信自己主观信仰和觉悟,使佛教思想更人性化,把佛教由出世思想发展为入世...了永恒。   只要心中有,则处处可以感悟到意境和情趣,在世界里,物我是一体,上下与天地同流,浑然与万物同体,心容天地万物,外在山河大地就是内在山河大地,大千世界就是内在世界,物与我之间...

    陆巧玲

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  • 学院教学程式初探

    修法。此方便之法,要在息、观同时,内空身心,外空世界,唯绵绵无间,一心在息缘之中,久久便入禅定。学生通过试修,知确已掌握了息道修法后,就可以进入正修。  第三节 初级禅修教学程式  通过前节...融入世界里。劳动时应注意不随境转,不可嬉戏与闲谈。也不应太过疲劳,以免影响晚上坐。  除了劳动外,一周中应有一、二天爬爬山,在山峰上眺望十方,使心境开朗,消除疲惫与沉闷。  四、坐禅与提问...

    不详

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  • 心灵环保

    不是一,也不是二,那就是绝对无。在《维摩经》里常讲“不二”——生灭不二、垢净不二、生死与涅盘不二、菩提与烦恼不二,也就是无异名。  三、与心灵环保类别和层次  内在心灵世界只有一个层次,我们...。也就是依据自己心中所想,不仅用嘴巴宣传呼吁,尤其要身体力行,百折不挠地全力以赴,便能改变现实环境,这也是唯心所造一种模式。  世界是内外统一,内心世界不离现实世界。禅者内心世界是纯朴...

    圣严法师

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  • 诗味共茶清朴初先生茶诗谫议

    世界也可称为世界。“诗为禅客添花锦,是诗家切玉刀。”(元好问句)   朴初先生茶诗“了知禅意是诗心”,“诗味共茶清”,标明、诗、茶三位一体。“茶勋凭水策,诗理入禅参。”(袁宏道句) ...在朴初先生诗词中,有许多是与茶及茶文化有关佳作。初步统计即有七十余篇,是以诗词形式全面深入对茶学、茶文化以及茶与佛禅论述。   朴初先生首先谈到了茶原生地域。中国是茶祖国,是世界上识茶、...

    齐儆

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  • 云居道膺禅师家风

    来。在角挂在高高树枝上晚秋时节,新角会长出来。   当你感觉到新生命气息,看到角,走近再看,却没有羚羊影子,也不知道它去了何方。这种脱落自在境界,与世界相通。云居禅师把这种心境拿出来...,因为2009年12月12日将迎来妙心寺开山祖师无相大师圆寂650周年。今年,我拙著《无相大师 / 十牛图》有幸在日本出版。其中写了无相大师,通晓日语的人可以一读,可以了解无相大师清贫和没踪迹...

    则竹秀南

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  • 茶道与禅道

    ,竟然长出一株矮树。达摩祖师弟子们,摘下矮树上绿叶,酿制成水饮用,竟能保持清醒。这即是禅茶来源【详见兰丝·罗斯(Nancy Wilson Ross)着、徐进夫译:《世界》(The ...:《世界》,190页。】 千利休还针对这个问题,吟咏了下面诗句:  茶汤只此而已:/ 首先把水烧开,/ 接着将茶注入,/ 而后适度饮之,/ 须知全在这里【转引自前书,191页。】。  而当千利休...

    杨惠南

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  • 禅宗故事(二)

    中,总要注意食到八分饱则止。若是勉强大吃大喝,绝对无法与世界契合。  [不浪费]精神固然重要,但是一直死心地眼地抱守这种精神,把它当作金科玉律一般,反而会招人嫌厌;虽说[不浪费],可是勉强去吃喝...世界里,有谁能够领会我呢?即使是虚堂再世,也没有办法……”一休这样大言壮语地,对于一向敬慕虚堂禅师甚至有想超越他意思。  综观一休和尚,可以说是一种非常识所能理解,我们绝不能以一般常情去...

    不详

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